乱世就是战乱四起，英雄豪杰辈出，当然也免不了军阀割据。

三国演义把三国时代带入了大众视野，而且三国的游戏也很多。

其实别的时代也很精彩，春秋战国时期群雄争霸，百家争鸣。楚汉争霸，也有很多传奇人物。

隋唐初年，乃至后面朝代的初年或末年，都是同样的情况。

多选3个。

基本上，以人命的低贱率为标准的话，越早期越低贱……

而单算家国治理之“乱”这个属性的话，南北朝五胡十六国是最乱的无误，其它的基本都比不上，五代十国也比不上。

哦，补一句：是说以当时世界的“普世观”而言，视人命如草芥的观点是越早越“可怕”，而不是说接近近现代的乱世就不残酷。

近现代大战，动辄几百几千万的死，很残酷。但对“人命”的意识，还是比早期强一些的。虽然也就是意识了。

其实胡也是两脚羊……

不同的是，敢去吃两脚羊的两脚羊们最终被默默灭两脚羊的两脚羊们怼完蛋了，默默的灭两脚羊的两脚羊们于是活着记录吃两脚羊的两脚羊们“罄竹难书”。

然后历史由胜利者随意装扮。

哈哈，拗口不？

三国两晋南北朝……南北朝就是五胡十六国到隋以前的时代……

您这历史……

十六国就是“北”啊，五胡十六国整个阶段，就是北方各族（包括汉族）的互杀过程，杀出个黎明……这样。

而南边虽然后来换了刘宋、东晋（桓楚）终归还有好大一段和“北”共存……

整个南北朝和晋的历史就是犬牙交错的，十六国是“北”的那部分，然后“被默许”的归到了东晋这“南”的部分，和南北朝一边一段……你要非分出五胡十六国这一个时期：我晋朝正朔不要面子哒？

所以最终我国很有春秋笔法的史家们，就把两晋南北朝，统一作为一个大阶段来广义上说咯。

百度上把五胡十六国作为单独的历史划分（就算特意强调了是北方乱世、不是正统），本身就不准确。或者说，请你想深一点……
假如承认五胡十六国是独一段，是“不该忽视”的正统历史、中华惨烈传承的一部分，那么……

不用当代证伪，历史上研究秦朝的、早就有各种对秦朝灭亡的别样非议。

然而我个人的看法……应对大变革中的各种动荡，也是执政的必须步骤，不爽不要玩。
几个大一统王朝、在建国后都出现了“可能导致分崩离析”的动荡，有的撑过来了、有的没有。

而可惜、无论怎么辩，秦朝治理上的进退失据、朝野失宜也是不争的事实。什么秦始皇死的早、没彻底掀翻旧制、六国遗族捣乱、第一王朝没经验、政局动荡、奸臣当道、秦法很守序完全不残酷、全是后人黑秦朝，都不能给秦二世而亡的事实遮羞。也不能洗白迅速蔓延的草民起义、迷之调度的军政调令、迅速涣散有二心的老秦军队等的内生性根源：独为王之战法、不恤人之政法。

同理，我们也可以这么看待商周……从古至今其实也是各种为商朝辩，然而没卵用。现实就是商纣王迅速败北、周武王惊讶速胜。

后来人为了后来人自己的“诉求”，去试图还原历史的“真相”，其志可嘉、但说实话、对做学问吹牛逼有用，对政客们“左右民意”也有用，但对总结什么“历史教训、探究真相”屁用没有。

因为人类是随着人性起舞、不是随着道理起舞的种族。

对啊，所以都割据势力了，为啥要独立出来？就为了我们广大人民必须“知道”？作为暴力集合体的国家还有这个义务呐？

这就是没有五胡十六国这一独立阶段，而只有两晋南北朝之说的由来啊~

历史这不是安排的挺明白么？至于书本本来就有的历史、和你愿不愿意去找历史看，有关系么？

另外国家可没刻意混淆十六国、你自己都说了、十六国是载记，国家为啥一定要去强调“我们历史里有十六国啊、十六国啊、十六国啊，大家去看啊，看完了记住民族问题啊”，这不是疯了吗？我相信、哪个政权也不会做这种傻事、不、不能叫傻事，叫挑事。

至于乱……哪个乱世老百姓好了？十六国的确是历史低谷里面、可以归纳到最低的那一类，可别的乱世也未必就因为残忍程度差一些就不惨了。

南北朝时、北魏军还有挑婴儿妇孺尸体恐吓取乐的例子呢（当然南边也不差、那些大族庄园里的腌臜龌龊、借口平叛镇暴残杀、压榨人民也是极其恶心）~

就更别提元末、明末了（哦，我还得多一嘴：除了站汉族立场唾弃外族暴行之外、我也不打算把汉族自己的龌龊排出去，乱世、手里有兵、是兵、以及脱离群众的多数士大夫们基本™没好鸟~）。

另外，我个人建议：千万别把衣冠南渡当做一种安慰、一种荣耀，因为南渡本身就是对晋朝国土人民的“抛弃与背叛”……

“文化留存了，人命不重要，一切都是胡人的错”？

士大夫们其心可诛。

只要它没把十六国单列出来作为独立的“阶段”，那就是对的。（可以研究、但必然不能独立出来、定论上和东晋并列，那会引发各种问题、学术和正治上都有。）

因为东晋和十六国是齐头并进的、讲十六国、就得把东晋捎上；同理、讲东晋、就得把十六国捎上。

所以不用纠结用两晋南北朝这个词、还是两晋十六国南北朝这个词了。都包含十六国的历史、区别只在于你愿不愿意去看史书、而不是“十六国该不该摘出来说”。